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王宗岳原序解明

时间:2009-06-30 11:34来源:未知 作者:杨澄甫 点击:
**********以心行气令深着乃能收敛入骨 平时用功,练十三势用心使气缓缓流行于骨外肉内之间,意为向导气随行,至于练拳姿势要沈舒,心意要贵静,心不静不沉着,不能沉着则气不收入骨矣,即是外劲也,练太极拳能收敛入骨此真正太极劲也。 **********以气运身

**********以心行气令深着乃能收敛入骨
平时用功,练十三势用心使气缓缓流行于骨外肉内之间,意为向导气随行,至于练拳姿势要沈舒,心意要贵静,心不静不沉着,不能沉着则气不收入骨矣,即是外劲也,练太极拳能收敛入骨此真正太极劲也。  
**********以气运身务令顺遂乃便利从心
同志想使气运身流通,必得十三势教正无错,方是先师所传的拳,姿势上下顺遂,劲不矫揉,气才能流通,如姿势顺遂,心中指挥手脚遂心矣。
**********精神能提得起则无迟重之虞所谓顶头悬也
精神为一身之主,不但练拳,无论作何事,有精神迅速,必不迟慢,所以讲拳必提精神为先,欲要提精神,头容正直要顶劲,即泥丸宫虚灵劲上升,此法悟通,就是提精神之法也。  
**********意气须换得灵乃有圆活之趣所谓变化虚实也
意气即骨外肉内流动物也,至于练拳打手,想得言不出着一种的兴趣来,必使流动物满身能跑,意左即左,意右则右,就是太极有虚有实的一种的变化气的换法,犹如半瓶水,左侧则左荡,右侧则右荡,能如是,不但得圆活之趣,更有手舞足蹈之乐,至此境地,若人阻我练拳,恐欲罢不也,因知身体受无限之幸福矣。  
**********发劲须沉着松静专心一方
与人敌先将敌治注,打他一个方向,即敌向歪捌的那个方向,如发劲无论一手肩肘要沉下,心中要松静,发劲专打,敌一个方向,我劲不敌,敌不难跌出丈外矣。  
**********立身须中正安舒支撑八面
头容正直尾闾中正身即不偏,心内要舒展,以静待动之意,腰腿如立轴,膊手如卧轮,圆转如意,方能当其八面。  
**********行气如九曲珠无微不到
九曲珠即一个珠内有九曲湾也,人身譬如珠,四体百骇无不湾也,能行气四肢无有一处不到,行气九曲珠功成矣。  
**********运劲如百炼钢何坚不摧
运劲如百炼钢即内劲,非一日之功也,日月练习慢慢磨练出来犹如一块荒铁,日日锤炼,慢慢化出一种纯纲来,欲作刀剑锋利无比,无坚不摧,太极拳出来细而有钢之,即铁人亦能打坏,何妨对敌者为血肉之躯乎。  
**********形如搏兔之鹘神如捕鼠之猫
鹘者飞禽也,鹰类也,冬猎用之,此言与人对敌比仿我形式如鹰鹘,见物拿来,眼要吃住敌人,一搭手就可将敌擒到,即如鹘捕物之状,此喻非骂人也,先师文字如此不得不解之,望诸君勿疑焉,猫象虎形能捕鼠,等鼠伏身坐卧后腿,全身精神贯注鼠洞,如出猛搏之得鼠焉,此言太极有涵胸拔背之势,如猫捕鼠之形,待机而发,敌得受用矣。
**********静如山岳动若江河
用功日久,腿下有根站立如山,人力不可摇动也,江河之喻言各种变化无穷,一手变五手,五手变百手,言其滔滔不绝,如江河之长也。
**********蓄劲如张弓发劲如放箭
蓄者藏也,太极劲不在外藏于内,如敌对手时,内劲如开弓不射之圆满,犹皮球有气充之,敌人伏我膊,虽绵软而不能按下,使敌莫明其妙,敌心疑时,不知我弓上已有箭要发射矣,我如弓敌如箭,出劲之速,敌如箭跌出矣。
**********曲中求直蓄而后发  力由脊发步随身换  收即是放放即是收断而复连
此三说总而言之,解说容易明了,曲中求直即随曲就伸之意,蓄而后发力由脊发收是放一理也,就是神如捕鼠之猫之理,一二语道尽学家宜自得之。
**********往复须有折叠进退须有转换
与人对敌或来或往,折叠即曲肘弯胘之式,折背敌其身手此系近身使用法,离远无用,进退不要拘泥一式,须有转换随机变化也。
**********极柔软而后极坚刚能呼吸然后能灵活
练十三势要用柔法,然后功成就生出柔中含藏内劲,呼吸者,盖吸能提得人,能使敌后足离地,再呼气力从脊内发出全身之劲放得人远出,呼吸灵通,身法然后才能活无滞。
**********气以直养而无害劲以曲蓄而有余
练太极拳是养气之法,非运气之工作也,何为运气人心急有力弩气练法,气必聚一个地方,放出不易,恐与内有妨碍,可为养气,孟子云我善养吾浩然之气,不急不燥,先天气生,静心养性,练拳使内精气神合一,行气流通九曲珠,如未得到益定无害也,与人敌不使膊伸直,能上下相随,步随身换,膊未直而力有余,敌早跌出,就是劲以曲蓄而有余。
**********心为令气为旗腰为纛
太极拳之理犹行军战事,必有令旗指挥驱使,练太极拳亦然,所以心为令,就是以心行气,能使气如旗,意之所至,气即随之而到,就是心如令气如旗,腰为纛者即军中大纛旗也,小旗主动,大旗主静,拳法腰可作车轴之转,不能倒捌大纛旗也。
**********先求开展后求紧凑散可臻于缜密也
开展大也,松其筋肉,初学练拳先求姿势开大,谓能舒筋活血,容易转弱为强,强而后,研究外能筋骨肉合一,内有精气神相聚,谓之紧凑,内外兼修,加以动静变化,自开展而及紧凑,身体强而使用全,可至臻密境矣,如说拳大练小练则误矣。
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原文  
又曰,彼不动,己不动,彼微动,己先动,劲似松非松,将展未展,劲断意不断。
又曰,先在心,后在身,腹松气敛入骨,神舒体静,刻刻在心,切记一动无有不动,一静无有不静,牵动往来,气贴背敛人脊骨,内固精神,外示安逸,迈步如猫行运,劲如抽丝,全身意在精神,在气则滞,有气者无力,无气者纯刚气,若车轮,腰如车轴。
又曰先在心后在身
初学对敌,用心之专,恐不能胜,练成之后,无须有心之变化,身受击处自能应敌,心中不知,敌跌出矣,即为不知手之舞之,初学在心,成功后在身,犹如初学珠算,心先念歌手操之,后熟心不歌手能如意,亦先在心后在手,拳理亦然。
**********腹松静气敛人骨
腹虽注意犹松舒,不要鼓劲,气练入骨,骨肉沉重矣,外如棉花,内似钢条,犹如绵花裹铁之理。
刻刻在心切记一动无有不动一静无有不静
刻刻时时也,谨记一动全身之动,不要一部份动,犹火车头行动,诸车随动焉,太极动劲要整,虽整而又活焉,如行车无不动矣,身虽动心贵静,如心一静全身静,虽静又耦动焉,如动要上下相随至要。  
牵动往来气贴背敛入脊骨内固精神外示安逸
牵动往来,即手之舞动,气吸能入贴与脊背,蓄而待发,气吸能藏于脊骨即有内固之精神,外表文雅安逸,虽练武而犹文也。
**********迈步如猫行运劲如抽丝
太极拳步行走,如猫行之轻灵,练拳运动如抽丝之不断。
全身意在精神不在气在气则滞有气者无力无气者纯刚
人身有三宝,曰精,气,神,太极意在此,不在气者不在运气之气,在气则滞如运气澎涨一部份,滞而不灵,有气者无力,有浊气者,自觉有力,敌觉我无力,无气者纯刚,无有浊气即生绵力,意想则力到,如搭手如皮条搭在敌膊,所以我未用力,敌觉我手重如泰山矣,不用直力则巧力生,无浊气者为纯刚。
**********气如轮轮腰似车轴
全身意气如车轮流行,腰为一身之主宰,腰如车轴能圆转,所以拳变化在腰间也。  
又曰彼不动己不动彼微动己先动
与敌对搭手自己不动,待对手一动之际,我手动之在先矣。
**********似松非松将展劲断意不断
太极拳出手,说松亦不松,伸出亦未直为度,练拳可以不断有一定之姿势,能以线串成,如讲对敌使用无一定之姿势发人出去,我之姿势外形似有所断,而我意未少懈也,犹如莲藕拆断内细丝不断,以此譬喻容易明了,杨老师常言劲断意不断,藕断丝连,盖此意也。

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