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谈尚云祥先生的崩拳

时间:2009-06-30 13:00来源:未知 作者:李文彬 点击:
崩拳,是形意五行拳之一。它简单朴实,动作无华。然而郭云深先生却以这半步崩拳获得打遍天下之盛誉。尚云样先生深得其传,也以半步崩拳名贯武林。先生的半步崩拳究竟妙在何处? 几种误传 有的说:先生的崩拳拳到壁穿,没法抵挡;有的说:势如连珠炮,猛不可挡
“崩拳”,是形意五行拳之一。它简单朴实,动作无华。然而郭云深先生却以这“半步崩拳”获得“打遍天下”之盛誉。尚云样先生深得其传,也以“半步崩拳”名贯武林。先生的“半步崩拳”究竟妙在何处?
   
几种误传
   
有的说:先生的崩拳“拳到壁穿,没法抵挡”;有的说:“势如连珠炮,猛不可挡”;也有的说:“手脚齐到,劲整功纯”,等等。实际这些说法只是比喻先生“手疾快”、“力迅猛”。如果仅是这样,没有什么别具内涵的技艺,就谈不上是什么绝技高招了。日人松田隆智在他所著的《中国武术史略》中所引述尚先生的崩拳较为确切:“他和对方接近稍一动手,对方就得倒下。”这说明先生的崩拳还是别具窍要的。
   
艺功有别
   
先生常说:“技艺是技艺,功夫是功夫,技艺和功夫是两码事。功夫大不等于技艺高”,“功夫大是有实力,技艺高是方法妙。技法妙才能高人一头……。”经云:“武艺虽精窍不真,费尽心机枉劳神。”这就说明技艺高在于决窍真。先生还说:“技艺在于传授(指老师教的水平),功夫在于实练(指掌握技术实质和实际苦练)。”所以才要投明师,访高友。目的就是在追求高的技艺来充实自己。当然“技艺高又必须通过勤学苦练,下到功夫,才能变成自己的实际本领”,“功夫下在平时,技艺用于瞬间。外精拳脚,内蕴意气,还必须以‘神’贯之”。说明先生不仅要求勤学苦练,下实功夫,还特别强调追求技艺和精神。虽然我们也朝夕苦练,磨砺寒暑地去钻研崩拳,但总没有先生崩拳的实用效果,原因就在这里! 一句话;“武艺虽精窍不真”未能求入精微响!先生说:“‘千招会不如一招熟’,熟能生巧,·沾手就来。这是事实。可是我们和别人不一样,人们用的是招,我们用的是‘劲’。崩拳是直出直入,道既近,手就快:‘脚踏中门’不仅捷近,而且力猛,对方难避:特别是正前直进,峭劲得发,拔根进远,威力怎能不大 !“你要打他,他不会不管。遇到·遮拦,虽出手时是崩拳,沾手就变劲,什么劈、钻、横劲就应势而发了。有时出手也不都是崩拳! 当然,这些都是见形于外的,更主要的是内在的意、气和劲的运用。”怪不得老先生们强调练好五行拳,门道在这里! 什么“五行合一处,放胆即成功”,原来尚有此用! 这就叫“四梢但齐,五行乱发”,这个“五行,不单指的要发动内五行,而且还要发挥五行的五拳作用。这些个中奥妙,也是前辈名家的不揭之秘!
   
“劲”“招”辨析
   
先生说武术是多种多样的,各有所长,不能拿一个规矩来衡量所有的武术。练形意的,就得根据形意的特长来要求自己。讲闪、展、·腾、挪,讲快手、快脚,形意就不如有的拳种。因之“拳打,脚踢,用招破势”,突出地讲招法,也不是形意的长处。因为形意是以意、气为主,讲究练功、找劲,当然也讲究快,而是讲周身一体地快,发劲快,以求练得“内劲充盈,周身完整一气,一动无不动,意到劲到,沾着就发”。因之,形意拳讲变劲比变招来得方便,只有练找劲、发劲,才是我们的特长。何况要讲招,就离不开用脚踢。而形意经云:“拳打遍身是法,脚踢浑身是空。”它就不讲究用脚踢。如果突出讲招,又不能用脚踢,岂不是比人少了“半截”。虽然,形意门中也有人常说用什么锤(拳)、用什么“腿”。用得熟,动作快,也能击人。终不免有些舍近求远,放弃所长。忽略了形意拳“打即顾,顾即打 ”的涵义,更没有深入理解“拳打三节不见形”、“能要不是莫要停留”的发劲、变劲的特殊意义。何况在突出讲招中,一招虽妙,会因人,因时、因地的不同,产生不同后果。甚至被人所乘。何如以己之长攻人之短 ?更何如从“悟得婴儿顽,打法天下势真形”的经义中领会形意的真谛,从自然中从“拳无拳、’意无意”中去追寻形意技艺的妙境!
   
劲的特点
   
先生说,“崩拳见形于外的特点固然可贵,但更主要的还是隐形于内的“劲”的来源和运用。”这就是先生求之入微,独具精到的技艺所在。崩拳的威力既凭“劲” 不凭“招”,但是这个“劲”不是单凭功夫硬练出来的功力;而是靠高度技艺的指引,找到窍要,荟萃融化,通过精研实练取得的。
   
下面就先生所讲的择几点略述之,或有助于同好们采择。一是“明了‘三星’多一力”。经云:“明了‘四梢’多一精,明了‘五行’多一气,明了‘三星’多一力 ”。其中“四梢”( 毛发为血梢,舌为肉梢,手足甲为筋梢,齿为骨梢),“五行”(内为心、肝,脾、肺、肾,外达五官——舌、目、口、鼻、耳 )为人们所熟知,而“明了‘三星’多一力”——体用兼修必不可缺的要领,反而陌生。“三星”就是肩星,肘星和腕星。当沉肩,坠肘、塌腕按要求做到抻筋、拔骨又沉坠适度时,所出现在肩、肘和立拳的腕上的小坑儿就是“三星”。它标志着在臂上的“三节劲”是否练得对抻得到?讲“三星”就离不开抻筋、拔骨。形意的抻筋、拔骨和长拳的压腿、合腰、拉韧带的形式和方法不同。它是通过站桩,使身体四肢有关部位在拧、裹、坠的静态中,把关节抻开筋腱拉长,而且使周身的横竖、背顺的劲拧成一体。在动态中,则要求“打要远,气要催”,“先求开展、后求紧凑”,从而使臂腿灵活开展,劲抻得长,放得远。只有在这样基础上,在自然、和谐中才能练得周身合和、完整一气,把明劲练到刚健之至,内劲亦从中而生,才有远攻、近取,真正发人的本领。在上述这些锻炼过程中,“三星”起着关键的作用。拿“肩星”来说,肩沉不对,臂拔不到,肩窝就大不了,实际肩关节就没抻开。拿“肘星”来说,臂里裹不到,肘下坠不正,肘窝就不能朝上,实际肘就没有拧顺,催力就不能贯到。拿“腕星”来说,腕不能抻,拳不能下扣,“腕星”就出不来,拳扣过力,失掉上下对称,则腕窝也会消失。只有抻、扣得当,构成食,中两指根节成为主攻着力面时,腕窝才最大最明显。由此可知,只有“三星”做到抻拔正确,才能找对劲。使“三节”增力,贯通一气。故云;“明了‘三星’多一力”。而这“三星”也正是打好明劲,纵发暗劲的宝贵基础,“一力”则是崩拳出手的技巧劲力的关键所在。二是“拳打‘三节’不见形”。“三节”指躯干、臂,腿无处不分根,中、梢三节。甚至一手、一足又各分其三节。这各个“三节”如合而为一,就可使通身一体,完整一气。分而为三,又各有所司,作用各异。但至关重要的是在实际运用中,这根,中、梢必须节节贯串,节节相催。绝不能采用“梢节起、中节随、根节追”的运劲方法。实际这是发脆劲、断劲的方法。与形意拳所要求的腰催肩,肩催肘、肘催手的三催劲相违,又与“打法须要先上身”的要求相悖。经云;“周身一体,完整一气”,“以上以下十四处打法,俱不脱丹田之气 ”。如果采用上述方法就没有腰为主宰的“三催”劲,又哪来的周身一力呢?这丹田之气又如何能发呢2如果不用“三催”之劲,就是想用“三节” :、去打,也不可能体现出“不见形”地打、,而是手打被截用肘顶,肘顶不行,用肩撞。相递进攻,分节地打,又是见形地打了。失掉了形意、所强调的“拳打三节不见形”、“变劲不变手”、“手去不空回“的特点。先生曾讲“臂一出,‘三催’已进,当手被截,则肘劲仍催,可于被截处变劲发之,无需换手变招,等于沾哪哪打,使对方被打而不见便被扔出,这才是‘拳打三节不见形’的奥妙所在。”三是“脚打七分手打三”、“硬打硬进无遮拦”。’谈到“脚打七分手打三”,说明崩拳不但可用脚打,还要它起到七分的较大作用。这就是先生常说的“脚打踩意不落空”,“去意好似卷地风”的涵义所在,也就是把蹚劲练好,就能劲大,步远且疾,“沾着对方如铁犁翻地,把对方拔根摔出”。关于“硬打硬进无遮拦”,先生说:“可不是手脚齐到地楞打,而是把明劲练到‘六阳纯全,刚健之至’‘内劲中生’,想打就能放。动也打、静也打,不用惯力、不借他力,上步也打、不上步也打,沾身就能发劲,这才叫有发人的真本领。才称得是“硬打硬进无遮拦”。
   
综如上述,尚先生的崩拳所以突出,不仅是功夫深、技艺高,特别是“劲”的内涵和运用,给我们留下了可贵的技术典范,愿吾侪共同努力,抉微务实,以求能有所得。


形意拳的“虎抱头”

形意拳中有没有“虎抱头”这动作呢?我认为是有的。练形意拳学虎是它“三绝之技”的。特别是“虎有扑食之力”,而“扑食之力”的威力和效果。是和“虎抱头 ”分不开的。我们从科技片中,可以看到“虎扑食‘的动作,当它欲扑食时,刚一跃起先将屈蓄的前腿贴胸向前伸,伸到嘴下两腮处,成抱头状,故曰:“虎未扑食头先抱”。所以练形意拳用“虎扑”进击对方时,必用此动作以蓄势。虎的扑食不易看到,但生活中可以注意猫扑食的动作,与之基本相似。特别值得提出的是它的厉害之处,在于它的前爪与身体夹抱而成一气,而且爪到的同时嘴也必到,使一般被扑的动物,几无挣扎的余地。在这技击上,当然就是很好的借鉴。在形意拳中“ 四象”的“虎抱头”正是学其特长,象其形,取其意。因此,在技击是也成为形意拳术出入手的独特处,即拳经说的“肘不离肋,手不离心,出洞入洞紧随身”。这里所说的“洞”就是指练者自己的口,手从口下出,就犹如虎欲扑食先抱头状,这也就是取“虎抱头”之形。所要求的“不离肋”“不离心”“紧随身”,正是为了臂借身力,身力得发。拳经说:“先打顾法后打人”这些也正是所提到的“顾法”,也就是防守之法姓名测试打分。这点是形意拳的精华之一。也是我们学习“虎抱头”的目的。正因为这样才有“四象”“虎抱头”的技术要求。而这个要求,除了个别动作外是练形意拳的一般动作,都有必须做到的。一般初学站“三体式”是练形意拳的开始,站“三体式”主要是筑形体之基的。形,就是使形意拳的母式“三体式”之形,做到正确定型。体,就是调整初练者的体质,使之祛病、健身,特别因练的人腿力不济,要增其力,以适应将来全面技术锻炼的需要。在这筑基功夫阶段,为了使学者掌握要领,加深理解,对一些基本技术要求,是必须使其领会,并在以后的锻炼中,使之逐步做到的。因之,在教练站“三体式”时,要提出包括“四象”“六合”等等技术要求。何况在学站“本体式”时,还要学出手、换式等动作,而出手的动作,就包括有“虎抱头”的技法。因之,在这时提出“虎抱头等技术要求,就更是必要的了。比比如,刚站架,出前手,或换式出前手时,都是攥拳贴身经心口,从口下向前向上躜出,这个动作就是“虎抱头”的技法,在学练“三体式”阶段中,已经包括它。只是单讲“三体式”的静态姿式中体现不明显,而在开始作“ 三体式”的出手动作中。却运用它了。综如上述,已可明确“虎抱头”的外形、内意和能起到的作用。亦可证明在形意拳中“虎抱头”这一技术用语上正确无疑的。只是对上述道理不是经过结合动作进行技术分析,和讲解,一般学人是无从掌握和认识的,难怪许多练形意拳的人不理解它。
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