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永春白鹤拳发展史初探——(上篇)

时间:2009-08-30 08:09来源: 作者:小白鹤 点击:
我们撰写《永春白鹤拳发展史初探》的立意是站在为这份历史负责的高度上来撰写的,也许由于我们所掌握的材料不足与偏差导致某些观点不正确。因此我们将标题定为《永春白鹤拳发展史初探》,提一些不成熟的观点,希望广大鹤友们能够为我们提供更多详实的资料,以供我们撰写

永春白鹤拳发展史初探——(上篇)

                                       林荫生、陈君琬、郑一军

    永春白鹤拳是中国武术百花圃中的一朵奇葩,该拳系由清代杰出女性方七娘所创立。在经历了数百年的传承与发展后,已繁衍成众多的分支流派。关于永春白鹤拳发展史的研究,已经成为当今武术考史的重点研究课题之一,急待梳理。因此我们在1985年福建省武术挖整组所挖整的成果上,尝试着以永春白鹤拳发展的各个历史时期为序,从各个历史阶段所呈现的碑、传、记及各种文物史料,沿历史长河上下推研、排查,初次对永春白鹤拳发展史展开探索性研究。

    一、永春白鹤拳发展的雏形时期                                 

    永春白鹤拳是中国南派武术发展历程中诞生的一个主要拳种。在其脱胎成形之前,构成永春白鹤拳的武技基因、风格基因、养生基因三大主要成份都已在漫长的历史长河中发展成为永春白鹤拳的传统组成部分。我们不妨先从这三大基因入手,进入方七娘创立“白鹤拳”的时代,沿历史长河的足迹回首找寻推动永春白鹤拳成形的各位先贤吧。  

    构成永春白鹤拳武技基因――攻防动作素材的,是源自唐、宋已成体系又经一千多年发展完善的南少林拳械技法。

    追溯永春白鹤拳的发展历史,可推演至明朝中叶年间,(即公元1500年左右)《明史》九十一卷兵志三记曰:“永人尚技击”,据此可见,在明朝中叶年间永春已是武风极盛之地。《明史》的记载,充分地证明了永春白鹤拳武技基因构成的年代为明朝中叶年间,因此我们将明朝中叶年间至清康熙年间的方七娘时代称为永春白鹤拳的雏形时期。这一时期,源自唐、宋已成体系又经一千多年发展完善的南少林拳械技法已风靡八闽大地,永春一地更是盛行。当时的颜起诞、郑明皆为名著当时的南少林拳师。其所传承的南少林拳械技法在永春从学者甚多;方七娘自幼随父方仲公习武,其所传承的亦是南少林拳法;随着颜起诞、郑明先后与方七娘比武,败于方七娘之手;其门下弟子曾四、郑礼等人皆先后师从方七娘,致使永春白鹤拳至今仍然保留着“猛虎擒猪”、“猛虎出涧”、“螳螂照日”、“金刀出鞘”、“利刀削竹”、“大门”、“小门”、“天关”、“地扫”、“进步刺杀”等大部分唐、宋已成体系的南少林拳械技法。故构成永春白鹤拳武技基因――攻防动作素材的,是源自唐、宋已成体系又经一千多年发展完善的南少林全械技法。

    构成永春白鹤拳风格基因的是南派武学基石――中国第一部武术专著《剑经》。

    中国武术自奴隶社会产生后,经过漫长的历程,直至明朝中叶年间才逐渐露出近代武术运动的雏形。在明朝中叶以前,武术是以军阵格杀技术为主体的。据俞大猷《正气堂集》中的《新建十方禅院碑》记载:1561年,俞大猷奉命南征之时,曾取道嵩山少林寺,挑选宗擎、普从两位和尚随其南征,于南征途中,将《剑经》传给这两位和尚,三年后宗擎、普从返回嵩山,《剑经》也因此传入北少林成为南北少林武术交融的桥梁。《剑经》的问世,在理论上对这种军阵格杀技术为主体风格的拳械作了较为完整细致的总结,提出了“刚于他力前,柔乘他力后”。的理论;又提出了“前脚要曲,后脚要直。一打一歇,遍身着力”。的观点;奠定了南派武学的“缓攻型”技击理论原则。因此明朝中叶以来,所发展演变的南少林拳法大多遵循《剑经》这种以勒马步为主的南派桩马风格。

    构成永春白鹤拳养生基因的是吸取白鹤“凝神调息”之法。

    永春白鹤拳的发劲原理系方七娘取白鹤“震翅弹抖”之劲与南少林桩马相互融合,形成上下叫应之力而别于其他南少林拳法。这一发劲特征遵循了《剑经》“刚于他力前,柔乘他力后”的理论;延续南少林拳系以勒马步为主的南派桩马风格;就连目前永春一带所传承的棍法、鈀法,其风格更是与《剑经》如出一辙,故永春白鹤拳的风格基因源自《剑经》。

 方、曾二师练武场遗址                 

    “山无气必绝,水无气必浮,人无气必死,气力不足,英雄何在”!因此历代拳家均十分重视内气的修行。白鹤是一种非常有灵性的飞禽,其静神态安闲,凝神调息,养精蓄锐;其动则有如雷霆震怒,霹雳蹬氰之势。当年方七娘就是吸取白鹤这种“凝神调息”之法,在《周易》阴阳学说的指导下,形成了自己的调息固气和导引吐纳之法,构成了自己独特的养生基因。正如永春白鹤拳古拳谱……《白鹤仙师真言》所述,“子者夜也、属阴,午者日也、属阳,子午之力乃阴阳之力,阴阳互转、乾坤定位,阴阳若动、则子午如神、分辩左右。阴阳若静、则守正子午、以安身为要、待机而动。学者少年健身,壮年养性,能守斯理,著意参求,老年延寿,无虚此法”。一样。永春白鹤拳以其独特的调息固气和导引吐纳,加强身体内部宗气之运行,蓄劲于丹田,催附身体外部手足溶于拳法套路中反复操练成为永春白鹤拳的一大特色。加上历代永春白鹤拳师高寿的史实,充分地证明了永春白鹤拳是一门健身价值较高的拳术。

金峰山一带出土的石碑  

    方七娘入永授徒的年代为清康熙初年。

    综合笔者目前所看到的考证材料,方七娘乃明末清初福宁府北门外少林拳师方尚(方尚、字以游,号掌光居士,人称方掌公或方种公)之女。其自幼随父方掌公习练南少林拳法,后取白鹤震翅弹抖之劲与南少林桩马相互融合,形成上下叫应之力而别于其他南少林拳法。永春人颜起诞与其徒曾四(清代名将林兴珠的随从)行拳棒至福宁府与方七娘比武,败于七娘之手,曾四随七娘习武,后结为夫妻。康熙年间,方七娘与其夫曾四罪谪永春,于西门外之后庙(即金峰殿)、辜瘄一带开馆授徒。永春大羽人郑明不服方七娘,与其比武,败于七娘之手,临终前遗言命其子郑礼师从方七娘。方、曾二师于永春共传授郑礼、林淮、姚虎等二十四英俊。(方尚、方七娘、曾四、郑明、郑礼等人详见《永春县志》……方技传、人物志及《永春鹏翔郑氏族谱》)通过族谱中对上述先贤的年代记载,我们推断出方七娘入永授徒的年代为康熙初年。结合促以永春白鹤拳成形的三大基因的梳理,我们在得出用于鉴别永春白鹤拳依据的同时,梳理出了永春白鹤拳传承脉络的源头。

永春白鹤拳大师郑礼故居

    二、永春白鹤拳发展的成形时期

    在冷兵器时代,武术通常是服务于军事,直接用于战争,武术也因此在战争中得到成长。纵观中国众多武术门派的发展历程,几乎都与战争相伴相随,凡服务于当代统治阶级的、则建碑立传、名垂青史,凡与当代统治阶级对抗的、则以匪论处、将其剿灭。我们不妨从明末清初福建的几场战事入手,进入永春白鹤拳发展的成形时期,沿着方七娘时代的路线,继续找寻永春白鹤拳的先辈们。

    白戒与施琅将军入永的史实证明了永春白鹤拳的先贤们曾介入郑成功反清复明和收复台湾的战事。

    康熙二十二年(1683年)农历六月,康熙命大清水师提督施琅进兵台湾。八月台湾光复,隶属福建省,海峡两岸自由往来,郑成功帐下将军白戒与施琅将军一起入永,同宿闽南小泰山百丈岩。(施琅将军曾在此研读《孙子兵法》,有施琅将军题诗为证。)白戒据《桃源拳术》记载:“……方七娘设教于白莲寺,曾四、白戒、吕维、刘青云等皆为其门下弟子。后方、曾二师入永将此法传于乐叔、参叔、喜叔、礼叔等二十四英俊。”据传白戒叔入永后,时常与师弟乐叔、参叔、喜叔、礼叔一起研习武技,传授武艺,其所传承发展的“寸劲节力”,进一步地完善了永春白鹤拳的技术内容,使永春白鹤拳的劲力特点表现得更为突出。故民间有称曾四为“前永春名师”,称白戒为“后永春名师”的传说版本。从白戒入永传授“寸劲节力”,施琅将军题诗百丈岩这段史实的时间可以推断,方、曾二师入永之前于福宁府白莲寺所教的徒弟介入了郑成功反清复明和收复台湾的战事。这段史实与《永春县志》中“方七娘与其夫曾四罪谪永春”的记载相互印证,完全可以证明方七娘、曾四当年是与清政府相抗衡的,方七娘、曾四当年是以开馆授徒为名,为郑成功反清复明的战争招募兵丁,白莲寺就是反清复明的据点。

     七十年代拍摄的金峰殿遗址(刘廻汉摄)  

    “千门一路、万法归宗”的技击理论促使永春白鹤拳进入一个高级发展的时期,同时标志着永春白鹤拳从雏形时期进入到成形时期。

    据《永春县志》……人物志记载:“郑礼,和风里大羽人,康熙间,有方七娘者与其夫曾四罪谪永春,于西门外之后庙(金峰殿)、辜瘄开馆授徒,礼父明与角、不敌,病将死,遗言命其子礼师七娘,方、曾二师感其诚,悉其术授之,礼精勤不懈,具工力心神,奋练不忘,……郑礼一生授徒无数,晚年深自韬晦有问者皆辞以疾唯林全賞师事焉,颇得其术。全传之林贤、林董,均名著一时,故二百多年来永地以拳为名者大羽礼之徒所授也”。据林贤所著的《郑礼叔传教拳法》一书记载:“郑礼叔所传拳法,分初级、中级、高级三级拳法,……”据郑樵陵所著的《郑樵陵自述切要》一书记载:“余自幼与郑义、郑松、林全、林贤、林董、士君随礼叔习武,虽无善尽之称,却略知拳之始终有十二法系拳中之精要,特将此自述如下……”。据永春白鹤拳第五代传人肖伯实于乾隆丁丑年(1796年)所著的《论敌法》一书记载:“余问郑公曰:常闻方、曾二师有云……,郑公曰‘礼叔有云’……”。属名梅山主人、佚名等先贤所著的拳谱中也或多或少地提到了郑礼叔所传之拳法。这些拳谱的记载与《永春县志》对郑礼叔的评述,充分地证明了郑礼大师是永春白鹤拳发展史上的一位重要人物。郑礼大师在这一时期全面地继承了方、曾二师的拳法,其以“三十六骨节摇动,七十二筋脉收束,促以周身上下相互催、沉、捆、守,使得周身骨节、筋脉连成一片,以内外交接催送,促于身体内部宗气运行,催附身体外部手足,使周身筋骨成寸沉之势,若虚若无,万搏归中,千门统归一路……”。(祥见《郑礼叔传教拳法》)的技术,全面地体现了永春白鹤拳的技术风格,同时又较好地传播了方、曾二师的拳法,故《永春县志》对其记曰:“永地以拳为名者,大羽礼之徒所授也”。综上史料,我们梳理出永春白鹤拳成形时期的主要传承脉络。

 笔者收集整理的永春白鹤拳古拳谱资料

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